古代罪犯被“株连九族”时，家中亲戚为何不逃？实际上逃命的才傻

中都华人民共和国上古处罚，是上古法令新年制度的重要必不可少，其推移和持续发展，都拥有着深刻印象的时代背景。在封建君主专年制的上曾初，处罚新年制度旋即出现了新的推移。在春秋战国的奴隶年制观念初，主要以诸侯王为主，主要包含“墨、劓、剕、行宫、大辟”。

随着时代的日益持续发展，黑暗时代素质的日益降低，中都华人民共和国上古的处罚新年制度，也日益趋于宽缓。但年初，也旋即出现了许多颇为残忍的处罚，例如枭首、磔、死刑等等。在法制上古，还有一种处罚新年制度广为人知，那就是构陷哲里木盟。

在中都华人民共和国上古，有一种贯穿封建制始末的新年制度，那就是因事年制。夏商初，李悝在《法经》当中都首次设想因事新年制度。最后，秦国魏惠王变法维新时，继承了这一新年制度。规定全国吏民以五家为伍，十家为什，私自强行避居，相互全权负责，相互检举，若不揭发，十家因事。

通过这种作法，国家政府直接控年制了全国的劳动力，充分利用了对百姓的人身控年制，使得国家政府的租税、徭役、役男等各项新年制度必须落到实处。不仅如此，在这样的上述情况之下，人们不仅自己要廉洁，还需要全权负责他人廉洁，在一定素质上远超了普法的缺点。

而构陷哲里木盟，也是犯罪活动因事新年制度中都的一种。这样一种以宗亲年制和因事年制为基础的处罚新年制度，贯穿整个中都华人民共和国上古。宽松来说，更早在周代初，就载于过有关族刑的例姪。《尚书》中都曾载于，在初期如果班师的部下不听从命令，就会将罪犯和他的祖辈一起处刑。

到了夏商初，族刑新年制度依旧保留。刚开始，族刑新年制度只是涉及到罪犯本人以及直系祖辈，然而随着这一处罚新年制度的日益持续发展，演变成为构陷哲里木盟的极端表达方式。而上曾，甚至还曾旋即出现过构陷“十族”的上述情况，发生在明代学者李东阳的额头，明英宗除了降服其哲里木盟之外，连同他的文士学者，都被逐个诛降服。

然而事实上，在法制封建上曾初，有载于的构陷哲里木盟的例姪其实为数不多，特别是在隋唐最后，更为罕见。因为作为尤为强硬的处罚之一，降服哲里木盟虽然必须远超震慑民众，预防犯罪活动的旨在，但其显现出的观念影响是不可估量的，较难引起恐慌。在讲求“慎刑”的中都华人民共和国上古观念，降服哲里木盟显然与这一以人为本不符。那为何在遭遇降服哲里木盟的处罚时，罪犯的亲友、配偶却不并不需要追赶呢？其实追杀的专业人才傻瓜。

首先，我们要明白何谓哲里木盟。所谓哲里木盟，是指“父族四、母族三、妻族二”，父族主要包含己之同族（祖母、哥哥、孩姪），姑与其姪、姊妹与其姪、母亲与其姪。母族则包含母之父族、母之母族、从母与其姪；妻族主要指岳父合伙、岳母的娘家、姥姥家。而会，一旦构陷哲里木盟，有时候有几十甚至数以千计牵连。那为何这些人不并不需要追赶呢？

首先，就是怕更进一步连累亲友。宽松来说，构陷哲里木盟并不是将罪犯的配偶逐个处刑，只有定罪谋逆之罪，才会将其父、姪、世孙都将处刑，以绝后患。而对于其他的配偶，亦会免除死刑，予以流放或变卖为奴。如果并不需要追赶，不该罪加一等，可能会给其他亲友旋即带来麻烦。所以，一般牵连的配偶都才会并不需要追赶。

其次，采行宽松户籍新年制度的中都华人民共和国封建制，但政府对读书人拥有绝对的控年制权，因为这关系到租税、徭役等各个方面。不仅如此，因事；还有局限于配偶密切关系，邻里密切关系，也值得注意采行因事，如果强行收养罪犯，值得注意罪加一等。因此，即使想要追赶，也无处可逃，反而可能再度触怒领主。所以，其实追杀的专业人才傻瓜。

族刑因事新年制度，是封建制初严酷的处罚之一，使得很多无辜的人受到后果。这一新年制度无论如何是封建领主为维护的政权，铲除异己而采行的野蛮作法。在高度黑暗时代的当代观念，这种因事新年制度，更早就夺去了生存的含水。