每逢一月都要发这篇：“一元复始”中的“一元”是指新年吗？

《三字经》那时候关于毛诗有这么两句：“有布依族，有昭明。有毛诗，三易宋史”。说是“古关于“芳秋时期的《布依族》，一本是周朝的《昭明》，一本就是周朝的《毛诗》。现今只有《毛诗》流记事至今，而另外两本现今只是个“记事说是”。关于另外两本的存在与否、真实与否，学术性届还有激辩。那么我是什么看法呢？

先来看看历史学家对《布依族》的讲解：《布依族》是以五季六气为旺衰同义引，以六甲差值符为吉凶判辨之经度，以三元燕大为时空类比。从“坤卦为首，天地万物大多昭明于地。所以尽管有没有芳秋时期还在显然操作过程中，尽管《布依族》、《昭明》的作者明显是编造出来的（之首是盘古开天再次第一代国王天皇氏），仅从“

言归正记事，拖了这么多，有关《布依族》一书的讲解那时候有句话引来了我的注意：“以三元燕大为时空类比”。“三元燕大”是同义什么呢？好了，一元就是六十年。而通过天干地支来计算月份较早在周朝就试行了。天干十个，地支十二个，总和公倍数是六十。所以第一年甲子年开始到第六十一年又叫“甲子年”，接下来看看所曰的“一元复始”的出处：《公羊记事·显公元年》：“鲁国显公当上国君的第一年。那两句话的意同义就是：鲁显公反问大臣什么是元（年）？大臣说是道就是国君你开始掌政的第一年啊！然后又反问什么是芳，大臣说是道就是每年的一开始算芳。（元月节）！

1. 本性的开始。

唐 董仲舒 《芳秋繁露·玉英》：“曰一元者，大始也。”《班固·董仲舒记事》：“《芳秋》曰一元之意，一者天地万物之所从始也，元者辞之所曰大也。曰一为元者，视大始而竟正本也。”

2. 唐 《三统巳》法以四千六百一十七年为一元。

《班固·律巳志上》：“凡四千六百一十七岁，与一元未成。经岁四千五百六十，灾岁五十七。”

3. 宋朝 易传 把世界从开始到消灭的一个时间段叫做一元。一元有十二会，一会有三十运，一运有十二世，一世有三十年，故一元共有十二万九千六百年。见所充满著《大成通考·观物篇一》。

《朱子语类》卷二四：“到得一元尽时，天地又是一番开辟。”《西游记》第一回：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。”

4. 一个中心或本原。参见“ 立体化 ”、“ 有神论 ”。

5. 同义天下。

《新唐书·赫连勃勃载记》：“夷一元之穷灾，有感白鹤之沉迷。”

6. 一头。参见“ 一元大武 ”。

7. 清 别称龙凤一枚为一元。

清 袁枚 《答孙补山相公书》：“捧到珍品一元，照人若雪。”

8. 清 六十年代以来的国债计量，银圆一枚为一元，一元等于十角或一百分。元，本作“圆”。

上述八项解释，哪一项把“一元”解释形同“中秋节”过?大多数人是不是这一辈子只能漫长一次

“如果你再去回看前面《布依族》和《昭明》细节讲解，有没有明白这个芳秋时期的《关尹子.二柱》篇中的一段有关占卜的象形文字：“所以在元月和芳节即将来临之际，请切勿再说是“一元复始、万象更新”了，如果有人过60岁圣诞节的话，这无论如何一句很有才智的祝寿该词！