南渝先生：亲人可为地狱亡灵 所做的丧葬 “七七斋”超度亡灵

亲人可为阴间魂魄 所要用的祭典祀 “七七斋”读经魂魄

人死后、丧家要出席“七期”的礼仪，俗称“要用七”。魂魄停放外出，在七七四十九天仅只为被害者要用佛事读经魂魄，这主要是受造化两教的影响。

为什么要读经魂魄

魂魄在阴间一路由凶卒押解送往阴间出庭，而在人世间，被害者家人还要为他读经魂魄。佛教指出，一般人死后，除不顾一切者立刻下阴间，大仁大慈者即刻救主，一般并不可立刻宿命。还不会宿命的魂魄并不是凶，而是叫“里面阴身”，就是在死后至宿命操作过程里面的一种躯体。

里面阴身的等待时间一般而言为四十九天，在这个之前可以等待宿命机缘的成熟。故此，人死后的七七四十九天里面，亲人或亲友如能恳请寺僧人为他要用些佛事读经魂魄，被害者即可因此而尘世很好的地里面。

读经魂魄的等待时间

由于里面阴身的等待时间一般而言为四十九天，所以佛教主张读经魂魄最好是在七期里面。如果错过了七七之期，魂魄容身的都可绝非定案，再要用佛事，虽然感兴趣，但那勉强增加它的福分，却已不可改变它托生的都可了。

道教指出，人死后，每七天为一忌，每过一忌就遗留下一魄，到了七七四十九天紧接著，七魄就会遗留下殆尽。所以，读经魂魄一定要在七魄凝尽之前。

“七期”之前的活动

“七期”之前被害者的直系亲属间隔七天要设奠一次，恳请寺僧道为被害者烧香修福，每次祭典奠的方式并不恰当。

首七一般在死后的第六天出席。《冯梦龙》第六十三回“到了首七，禅院十六意欲上寺僧，朱寺僧官为首座，引领要用史载佛寺，读诵《华严经》。”

大庆在死后第十四天出席，《冯梦龙》第六十五回“李瓶儿死了大庆从前，慈皓寺吴道官受斋，恳请了十六个道意欲，在外出扬幡建起恳请法南陵大庆斋坛。”

三七由尼姑读受生经，晚上放焰口。焰口为汉译的音译，是夜叉称王的名称。放焰口的目的是避免被害者尘世为夜叉。

四七这天多是姐夫出钱恳请尼姑来读经。《金庸》第十三回描写了蔡氏的四七之礼。

五七的读经魂魄，是由和尚完成的。

六七由侄子操办，如果侄子较多，就免要用，或改要用七七。

七七又名断七，这一天只放焰口。

读经的主要都可

现在阴间道、夜叉道的仁义群灵及正在七七四十九天内的里面阴身，包括我们生生世世某种程度伤害结了忧的冤亲欠债，无祭典孤魂野凶，前朝同宗魂魄和今世去世的家亲眷属。

读经的操作过程

第一，吟烧香咒，才行一切仁义群灵到法会佛寺。

第二，去除阴间与阴间两者之间，阴间与阳间人两者之间的忧结，使得同见同欢。

第三，陈设并赐福香甜肉类，宴恳请仁义群灵，皆致使饱暖。

第四，为群灵信教、讲经，耕作解容善顶上。

第五，为群灵说法尊者，致使其破迷涅槃，时时开意解，读诸佛，求生净土，了容命运，离苦得滋。

读经的赐福商业利益

第一，最少，魂魄可给予一餐肉类之滋。

第二，信教、讲经、听经闻法可时时开意解，种下善顶上。缓解痛苦烦恼。

第三，可乘借经咒赐福，寺喇嘛吟读诵赐福及布施赐福宿命全人类和仁义。

第四，暂时缠扰阳间人。

第五，远超过的商业利益是利顶上魂魄，闻法涅槃，信愿修持，往生西方轮回。

读经的真实感放电

读经的真实感放电有大有小。首先，要看你读经的魂魄顶上性如何。《地藏经》皓，一切清净有四种处理方式或有利顶上，闻即信受。利顶上清净一惊醒密法，立刻就信受，解容开清净两者之间的仇忧缠缚。或有善果，勤劝建树。

有的魂魄有善顶上，你多劝他，多要用佛事，多为他提供几次闻法的帮助，就会成功。或有暗钝，久化方归。有的清净愚笨顽劣，必须缘故的裂解，他才能再来。或有业重，不生敬信。有的清净业障可想而知，缘故裂解都难以见效，但也只有在此之后商业利益他这一条路。

因此，有人要用佛事读经冤亲，借此去除自己的身心，使诸事顺遂，就要看你的冤亲欠债的顶上性，来重新考虑你必须要用一次或多次的佛事。

其次，主法者、直接参与法会的寺僧俗意欲等及读经者本人的用时时也是非常重要的。若用真挚的、利他的华严时时想要佛土这些清净，用真挚的受苦时时想要免除忧结，则更容易给予放电；若意味著是为了自己的商业利益，想要他们赶快离开，则不更容易给予放电。放电有冥感和显感，决无不感之理，即使你不会感觉到，亦是冥阳两利之大赐福。

侦查注目南渝先生，助你通晓命运、洞悉先机，知己知彼、百战百胜！艾得辛和甲氨蝶呤的区别
贵阳风湿检查费用
贵阳甲状腺医院哪家治疗最好
南京男科专科医院哪家好
关节僵硬怎么缓解