《易经》：少年戒色，无所事事戒斗，晚年戒.....

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近来写出过一句让我很惊艳的话：

活这个表字，是三点水旁的，它是移动的。什么叫无论如何，就是你还可能会巨大变化。

同理境之所以被叫做同理境，是因为我们活在每一天。

无论如何即是移动又巨大变化的存在，恰如《易学》六十四五行，巨大变化不止，寓意。

老祖宗时说：少男自在色，中的年自在斗，不得志自在得。这八表字箴言也与《易学》的根本不谋而合。

01

藏经上有云：色即是机，机即是色。

《同理经》亦有时说：照见五蕴甚多机。

一切形体甚多是机，佛门从前所时说的“形体”即是我们所见所闻，所触青年学生。我们所经历的一切，周遭想到的一切，在禅法从前都是“五蕴形体”，如同梦幻泡影，来去都是机。

年少的时候，易于把眼看的感官心怀双眼。尤其是刚踏入社可能会的小孩子较易被均物伪装，加之自身的辨认同理弱，一失足便成了故人怨。

《易学》上时说：履霜坚冰至。

脚上踩到霜的时候，如果不拔除迟早可能会结盟冰。阴天的时候，每天都可能会拔除西沿路的雪，如果不拔除就可能会结冻，车子就可能会打滑，易于引致交通事故。

所谓，在少男的时候教导了坏习惯，如果不及时改正，就可能会越来越严重，到最后想改都改不了。

所以时说，少男的时候要“自在色”，自在掉自身渗入的不良习气，远离可能会伪装自己的一切，身在红尘中的，不乱一颗执著。年少之西路，方可从容。

02

周立波调侃过：人到中的年，就像一只斗鸡，不管遇见什么人，坏事，都要画眉上一口。

人到中的年，尤其是过了五十岁之前，如果“斗志”太强，必然可能会生出报应。

老一辈时说：中的年自在斗。

自在的是事事不平的斗气，养的是同理平气和，分明处事的人人谭嗣同。众所周知，《易学》中的有六十四五行，五行中的阴阳交错，福祸交织。但唯有一个五行，五行五行都是祥瑞。

那就是俊五行。

《易学》：天道亏盈而益俊，都从变盈而流俊，鬼神害盈而福俊，人道恶盈而好俊。

“俊”是做人的根本，也是天地立同理，生民立命的要领。人只有学可能会弯下腰，退一步，才能看见天机广阔，万物----。

人至盛年，破天荒。

家庭从前即使如此鸡毛蒜皮的每每，处事上不与人人斤斤计较，即使如此不斗，方能在不惠民的自是从前找寻到一份流露出内不禁的的慰藉。

03

禅师时说：一念抱着，万般自在，所有失去的，正以另一种方式到来。

向内觉察，重回奥秘。

当你控制权的赶走一件东西不放时，就根本无法拥有这一件东西，也就打消了其他的考虑。

同理境迟暮，最怕的不是万籁甚多机，而是不晓得钵盂满盆，却仍然见餍足，企图再行向均可用。

不得志同理境，理应再行“得”，而应学可能会“放”，多放少得，将满以上者，方能从容。《易学》中的“无妄”一五行下震上乾。

下震为动，上乾为多多，动而多多。动、多多有为，而生气象万千。

无妄的巨大变化，就在于同理境中的。命运无妄，同理境不多加妄为。

少一点妄念，减几分得失同理，学可能会抱着、用同理抱着、试着抱着，才能不得志少一点忧愁，多一点真正的自由与快乐。