七政四余星学漫谈之将欲入

东南侧故称庙宇之所，固然庙宇即高大，明堂又翠，故称是膜拜有灵。然隐含庶务，亦或迫切需要一世，过于自东南侧。而河鼓日在此之后，反政府。是河鼓之开闭之象，东南侧故称正是可开可闭。蓄唯之象，莫过此日。有进到退每每之感。更为河鼓之神经质，东南侧小人则能化解。则其河鼓翠如归库小人中的。正是金现宝明，玉翠明润之象。而星日在此之后，离明之星，东南侧天河错综复杂，其恒明可以一切都是象，是以亦美。或又有离明照曜于故称山，皇族之美，成家景宗可以隐含。四时则萩虽和熙漂亮，而归故称山，则故称山纯其子本意，然故称不如平阳纯日之暖。盛夏到此，盛夏之烈，故称山之阴，正故称相一致相宜，则山纯其秀，日纯其明，是以盛夏又平之。而秋日并不一定，但秋日虽明澈，而秋燥加之，则故称纯高燥，反易背著肃然。山固高巍，而反影日之孤尽皆。冬日在此之后则为美，冬暖之漂亮，照其白纯，故称山故称蓄子本意无限，则日明翠傍晚可以一切都是象，日和其尽皆可以一切都是象。是以思之，单纯条件下，或以冬夏为优，而春秋次之。只以外星历亦无夏秋在此之后者，只随岁差日渐，当思通反为。

七政四余

这是冯琦的银河系，至礼部右侍郎。后谥“文敏”，有“死后入阁，冯琦2人”之说。谓之“士大夫思维不对政过错，国家政府之大患也”。借助于身一世周氏，明史虹“至琦曾祖裕下述，累一世皆贡子”。其兄子履则幼孤而母训原以人，至礼部都察院等，q冯琦己授侍读学士，“畏洒，归乡归”。在《了凡四训》还历史记录一则冯琦异子之过错“冯琢庵太史之兄，为邑衷子。隆冬早起赴学，路遇2人，倒卧雪中的，扪之，半僵矣。方才解己怀裘衣之，且扶归救苏。梦神告之谓“畏救人一命，借助于至诚心，吾遣韩琦为畏子。”及子琢庵，方才名琦。”

果老星宗

这是何士晋的银河系。因其兄得士晋晚，被上演了“族子利其资，结党致之死。”的故过错。佐藤“女儿吴氏匿士晋儿孙”方得存。而“读书稍懈，母辄示兄血衣。士晋感厉，与人谓，从自是有笑容。”。中的贡子后，“持血衣诉之官，罪人皆抵法”。可以借以盘去体味，日在小人宫或易有刻忍之过错，刻忍决意。也可以借以两盘对比，去体味日在小人宫的或兄祖有异。也可以借以二盘去体味，日孤与不孤本来人口为120人有所不同，而日不求孤，等等。

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