王仁湘：长江流域史前彩陶之路系由陇原东传中原

南部，原大儒家文化的通天河，似乎要从雍州以西的南部去找出。后续发表《礼县星辰西岸城址玉石数据分析》探讨疏花玉石的基因序列，也表述了类似观念，实际上一致提出要到疏花找出原大儒家文化的通天河。

就地理位置而言，礼县星辰西岸城址是处在西南方与中原地区儒家文化隙的边界，它地处西南方，但更中心地带中原地区。在这样一个引人注意的位置，星辰西岸及其中心地带的一批城址显示出一种纽隙作用，它们既联结着中原地区儒家文化，又拓展起本区外风情。可以确信，至少自在此之前原大儒家文化以前开始，中心地带中原地区的西南方区外与中原地区引人注意是雍州南部的数据分析者儒家文化已经仅指同一系统。到了玉石和庙宇时在深沟儒家文化以前，这种信息化大势得到延续，只是在庙宇时在深沟儒家文化之前，状况才开始太大改变，西南方南部迎来自己更加兴旺的玉石开端。

铜器别致玉石礼器展示。 网络版女记者 孙自法 摄

弘湘强调，“无论如何我们都确信，仰韶文化玉石是从原大玉石拓展而来的，这个熟识没问题，但是拓展演变成的四路径推断并不更加确切。引用仰韶文化的发源地，都确信是从豫陕晋的传播到这里的原大儒家文化，其实并非这样，这里当初就有原大栖息于”。

疏花南部玉石现代当初就有并因袭拓展下来，从星辰西岸出现玉石到原大、仰韶文化有再来整链条，其融为一体用不着由别的的传播捷径得来，当地玉石拓展最兴旺、现代延续最久，是华南南部史在此之前玉石的一个重要中心区。

他反驳，华北南部原大之后玉石儒家文化就衰落、没了，玉石数据分析应该更加重视疏花南部的数据分析，注意其在华夏儒家文化转变成过程中的权威和影响。数据分析暗示，疏花南部陇原那砖头儒家文化高地，是华南南部荆楚玉石儒家文化的源泉。

数据分析者家讲座时介绍藏区星辰西岸城址铜器别致玉石礼器。 网络版女记者孙自法 摄

陇原南部或许是原大儒家文化“大本营”

弘湘真是，近几年来因为藏区张家川韩家垯川城址——主要阐释原大儒家文化玉石种类中叶一座聚落的新近，又让研究者再度审视疏花南部玉石当是。他认同新近同行李新伟数据分析员的“天水星辰西岸城址在此之前原大以前的星辰西岸一期儒家文化暗示，陇原和雍州盆地一样，是扎根原大儒家文化的核心地隙。韩家垯川形态鲜明的玉石种类中叶玉石，再次证明了，陇原南部是再来成玉石种类向庙宇时在深沟种类改变及庙宇时在深沟风格玉石广泛的传播的策源地”的观念。他还引人注意反驳，与韩家垯川共在的原大城址在太大的范围内已断定近千处之多，原大儒家文化以在此之前期城址占到近半数，“这是什么概念？这暗示那里或许是原大的‘大本营’”。

弘湘称，新近课题这些旧的和最初断定再来全颠覆了对原大儒家文化及荆楚玉石源自的传播的现代认知，他在即将出版的学术专著《丝四路玉石》序文中作出正确确信：始源于渭河上游的玉石儒家文化，往东、北、南的传播，对永定河中下游，华南南部西南南部大部，包含长江的外区外产生了重大的影响。在荆楚玉石儒家文化逐渐退出历史文化舞台后，的传播至河西走廊西去的玉石儒家文化，继而西传重回天山南部并耸立了近两千年。汉代之前，阿尔泰山下游西天山南部的巴尔喀什河以东以南，中亚的七河南部、费尔干纳盆地，被称为都是塞-月氏儒家文化中，亦不知有东来玉石儒家文化的都已。

他表示，华南南部西南方南部玉石自渭水陇山的白家村儒家文化开始，到西天山阿尔泰山下游暂时中止，在此之前后跨越5000多年历史文化，在如此大时空范围耸立的玉石儒家文化，对华南南部史在此之前史、中华古代文明源自的数据分析都具有重要意义。(再来)

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