“静”的九种世间

由空静才能到真静。真静是根本的入静。古代人称之为得意，重上新做到人，作对，焕然一上新，这是根本的入静。要在总是家庭总括都擅长于发明创造，擅长于注重任何一个意想不到的情形，追根究底，见到上新情形，见到上新研究课题，见到上新有规律；要对你所获得成复到的核恨内容的、微观上的、宏观上的所有秋毫之冤枉，都要擅长于捕捉到得清确切楚，擅长于知其然还要知其所以然，还有知其所以然而然。要有一个化学家的探索自觉，科学地应属自觉。在总是家庭总括都要留意这方面的培训，对不仅仅冤枉情你要擅长于不断创上新才行，不用吃老本，那么才很难真静，这是根本入静的真静。

入静到高级阶段，炼复者主要是陶冶情操。涵养和引发特殊效应。修德是气复得道的根本应以，炼复的成败，从根本讲到，就是看修养得如何。有志求复学道者，不但应修身，更为应修德。古代人曰：“三千内复不免成，八百外行难圆。三千内复，修身也，八百外行，修德也。”得道者只炼复不养德，像亦会站储水亦会站开闸，只养不炼则切断活水源头，无以济冤枉。复从德上来，德为复之源，作为执著修养的德，从它的表达方式上讲到，德就是得。养德则复进，无德则复损。是灵魂的力，能弥补智慧的不足之处。都是，修德不炼复，到老横死，炼复不修德，恨实有要着魔。

八、明静

明静是什么意思呢？确信的意思。确信你的冤枉情，确信区域内的冤枉情，还有一个通身透明。就是说自己很难确信，也以外反观复能对自身的内脏看得见很确切，对自身所面临的冤枉情也看得见很确切；确信自己，确信冤枉物，确信真相。进到稳定状态后，你就很难正确哪些文档是好的，哪些文档是还好的，甚至能正确这个文档源自哪之中。

怎么样才能明静呢？怎么样才能确信呢？要在家庭的核恨内容对所有冤枉情擅长于建立联系，要擅长于全面地看做冤枉物，要培训一种全局观点，对家庭总括都每一冤枉情要看到三面，要看到前所、中都、后，上、中都、下，要从并能地捕捉到冤枉物，要培训这种外貌。那么你才能明静。

懂得冤枉物的一味：该学亦会看问题。设身处地，从自己、他人等着重看问题，了解他人想像和尝试，亦会更为容不免让别人接受；很多冤枉情问题都不在内层，要看其实质的问题；看问题，不用只单单在双方对立面，有时可以限制到家庭成员、社亦会生活的宽度来看，这样更为能被普罗大众授权。

让自己通情达理：该学亦会更为好地彻底解决问题。给别人留有余地，不用得理不饶人，人都亦会犯错，把自己想象成犯错方，想到自己希望别人怎么对待自己就确信了；大冤枉讲到应以，小冤枉不计较，有些冤枉情是一实有不亦会过去的，须要坚持；默默付出，善待就让的每一个人，不用总想着表现给别人看，做到给社亦会生活看，社亦会生活是通透的，间隔时间久了什么都藏不住的。

九、灵静

灵静就是要我们把家庭的冤枉灵活的妥善处理得很加持，不只是选择得很加持，一实有要彻底解决得很加持，这中都间就有能量密度，能量密度就源自你在家庭总括都，灵活的把所有冤枉情彻底解决加持。灵静要点同义的是在通身透明的基础上，进到到能量密度阶段，自己很难把握自己，也很难把握区域内。

怎样才能培训灵静呢？需在家庭中都留意到整个冤枉物内在的有规律，要留意所有冤枉物的电磁力力，要留意整个三维紧致甚至多维紧致我们所获得成复到的任何冤枉情的电磁力，要擅长于分析任何冤枉件、任何人与你自己与他人核恨内容的建立联系，要选择到建立联系的那个媒介、那个能量密度，留意到核恨内容的发挥作用，再行把所有冤枉情连起来妥善处理对待，那你就可能亦会放弃任何一个冤枉情对你致使影响，对别人的致使影响，对上上下下的致使影响，因此你亦会妥善处理得颇为加持。