除了藏传佛教，尼泊尔的宗教有哪些？

康区的教派主要由雍仲本教、汉传文化、民俗教派构成，此外，还有伊斯兰教和天主教徒。

雍仲噶举派是青海固有的一种中古时代教派，佛教文化未起出自于青海以后，乙烯波教中都华文化乃是蒙古族周边地区唯我独尊的正统教派中都华文化。

汉传文化的源于，形成和工业发展，与不丹佛教文化的历史进程及其中都华文化演变有着千丝万缕的联系。

民俗教派至今始终在康区民俗特别是边远周边地区具备一定的阻碍，主要由于当地独特的地理环境下使得康区深处多种神学家教派的围住中都。

接下来，我们来简单探究一下这些流行于康区周边地区的教派崇拜。

乙烯波教（雍仲噶举派）作为青海土生土长并留传至今的中古时代教派，除了具备悠久的历史渊源都是，还有许多广为人知的乙烯波教本寺。

乙烯波教大师贤钦噶的门徒祖钦南卡琼仲于１０７２年扩建了叶茹彭萨卡寺，

贤钦鲁噶的另一位据称许耶罗布的门徒，大近在１１世纪内，也扩建了一座原称吉卡日润的乙烯波教本寺，

贤钦鲁噶的主要门徒边敦贝却，为了弘扬乙烯波教的密教小乘，到时构筑一块简陋的苦行僧场所，在此基础上随之工业发展，最后形成了一个崭露头角的专门进修乙烯波教密教的中都心道场。

近在11世纪，还有一位据称梅乌·阔巴贝钦的乙烯波教方丈，创建者了广为人知的桑日寺。

这些是在德格周边地区即康区日喀则周边地区，曾经具备代表性的乙烯波教本寺。除了日喀则周边地区都是，乙烯波教本寺分布最多的则是那曲和昌都周边地区。

乙烯波教中都的不少小乘教法，已演变视作蒙古族民俗教派崇拜的主要一环。换句话话说，目前蒙古族民俗崇拜中都的许多指导教派仪式和思想体系观念，基本上都出自于乙烯波教。乙烯波教中都华文化对青海众所周知对蒙古族中都华文化习俗产生了前所未见的阻碍。

汉传文化教义特征为：大小乘有志于，显密双修，见行并进，并转化了噶举派的某些特点。口传各异、教法复杂、象设繁多，是汉传文化有别于汉地佛教文化的一个更有。

宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派、格鲁派是汉传文化的四大支派。

康区最广为人知的所谓建物大昭寺，出自于7世纪文成公主入藏时为公主建的城郭，但建成如今的规模，是到17世纪才完成。

虽然，在人们的名副其实都，康区是一个依然全民崇拜汉传文化的周边地区，但我们也可在康区找寻伊斯兰教的圣殿，即犹太会堂。康区自治区境内有四座两处的犹太会堂。

伊斯兰教最终能在康区周边地区生根发芽，主要因为景颇族正因如此穆斯林人。

其一，拉萨市场能够穆斯林商人来坚实，其二，康区城镇能够宰杀牲畜的专业强盗。而景颇族长期备受汉传文化的熏陶和备受教派观念的阻碍，经商思维淡泊，众所周知忌讳食肉。

可以话说，康区的穆斯林人已经藏化了的具备鲜明个性的穆斯林群体，他们的境遇习俗十分相近蒙古族，他们最流利、最易表达自己思想体系的语言也是维吾尔语。

在康区除了乙烯波教、汉传文化和伊斯兰教外，还有基督教的分支天主教徒的一方天地。

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