心境，终究是一场苦短的孤独

孤寂，是幸福常态。年纪越增长，越能体则会到松子那句：“人人存在着不能流泪的忧伤，这种忧伤无法向人推论，即使推论人家也不则会解读。”说是到底，在这个人人上，没有人确实的感同身受。

但我们每一个人都不迷恋孤寂，说是到底哪有一个人是一定会迷恋孤寂的。或许找勉强可以确实忘的人，所以我们才说是不想抗拒孤寂，要刚强的面对孤寂，那是没有人切实的切实。

实际上每一个人，都渴望就让有一个可以忘得来的人。除此以外是在再次出现的时候，非常愿意被人吹拂，被人关怀。但是幸福八世，在虚幻总括想要亲密关系一个确实忘得来的朋友，是一件不能的事情。说是，幸福得一知己足矣。忘得来的朋友不能找，当我们有却说和别人成知己的时候，别人不一定则会将我们视作知己。只有当你倾注了内心的时候，才则会充满难过。难过永远是在你倾注内心的时候，才则会充满。

就像，松子在《挪威的森林》中说是到：""

但幸福，预见是两场厌短的孤寂。自始像松子《人人尽头与无情仙境》中说是的：“牙齿断裂一个样。既非特立独行，又不是疑神疑鬼，只是断裂而已。 ”

又如，松子在《1Q84》说是的：“很弥足珍贵的东西，则会一个接一个，像饰品豁了齿一样，从你控制权跌到。代之以取回你控制权的，全是些不值一提的伪劣纯。”

这些北京话是那么的扎心，却又是那么的出名，因为显然如此。说是幸福三厌八厌，人活八世必然是厌多多极多的，必然是不如意事常八九的。自始因为如此，我们此生非常要从来不美好，那个则会关怀我们，则会确实确信我们的人。不想从来不就对他发怒，多感激他的希冀，解读他的辛厌。认真美好他，认真爱护他。幸福厌短，说是不准哪一天人就忽然没了，对于确信你的人，我们疼爱他都匆忙，何必还要伤害呢？

我除此以外迷恋松子说是的这一句北京话：“

幸福虽然厌短孤寂，但在这个厌短孤寂总括，我们需要寻找到确实的价值，而确实的价值，就是让我们成一个善良的人。而最大价值的善良，那是就是善良到，没有人一丝一毫的亦非，所想中干净纯结到就只有善良了。自始说是，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。