宝琴拜了凤姐做干娘，贾府给这位“干小姐”发月钱吗？

这一本书，是紧承前面的《盘点贾宝白玉的“外来青年组”：贾府给谁发年初花钱，不给谁发年初花钱？》而来，因为有文友给我评论：“林宝白玉是有年初花钱的，贾府强迫后母收了林宝白玉为姑姑，她还举办了贾府的祭天社会活动”。

这样有礼貌又有根有据的评论，我真是是万分喜爱的，虽然见解多种不同——越是见解多种不同，越能通过磋商取得进步。显然来说，抵制意愿比空泛的赞美更可贵。

值得注意的用意，我感谢这位图案很可爱的网民的多种不同意愿，但不一定需要无原则地的给与他的意愿。以下是我对这个解决办法的看法。如果这位网民见到了，喜爱此后谈论：

首先，林宝白玉被后母收为大哥，这是一件很随意、很儿戏的多事，无非是平庸贾府对林宝白玉的喜欢。贾府也好，后母也好，林宝白玉也好，都不能太认真。

为什么这么说？宝钗和宝白玉打趣，说宝白玉不一定需要认孙姨妈为母，是等孙蟠回家要求配于宝白玉。由此可见，结了干侄，就不一定需要再结离婚。而林宝白玉堪后母为母此后几个年初，迷路折梅一回，贾府又有意“要与宝白玉求配”。虽然不能出乎意料，但既然能有“求配”之意，就足以证明前面的认干侄不一定煽情，可以随时推翻。

第二，认了干侄、却是后母的大哥，就一定给发年初花钱吗？别逗了，宝白玉还口头上认了孙姨妈为母呢，难道此后就由贾家发年初花钱？

至于举办贾府的除夕祭天，毕竟被很多观看者误则会了。虽然是祭祖，但不一定是封闭的、只允许自家人举办的典礼，而是封闭的，侄戚们都能来参观。

何以见得？看看这句话：“且说林宝白玉是时才，好像----留神打量”，为什么突显“林宝白玉是时才”？林宝白玉是“时才”，谁不是“时才”？当然是宝钗宝白玉这些侄戚。难道贾府之前人堪祭自己的后代，还用突显“时才”、“二次”吗？

这里引入林宝白玉，是要借她的聚焦，来参考祖祠。就像第二十六回用贾芸的心理社会活动“怪道叫‘怡红院’，原有匾上是恁样四个字”来参考包括“怡红快绿”匾额在内的怡红院。别人常来常往，不能新鲜感，看得就不能那么细了。

也许你则会说：如果要借用初见者的聚焦参考祖祠，为什么不用杨绮、杨纹、邢岫烟、孙蝌？他们四人不是初来吗？不提他们，可见只有林宝白玉举办了祭天。

这又不然。孙蝌在几部之前的对手戏，远超过林宝白玉多，用他的聚焦未免曲折。并且，“贾荇、贾芷等从内宫门挨次列站，直到后殿廊下。一柱的会是贾敬、贾赦，一柱内是各伺候，众家人小厮皆在宫门都有”。成人是站在外面，伺候才则会走入“一柱内”，如果用孙蝌的聚焦，就则会有一些东西，比如贾府邢后母传菜摘下不放，是看不到、写不出来的。

为了全面参考祭天礼仪，不一定需要用伺候的聚焦。而伺候之前“时才”举办的，又只有林宝白玉一个。

没错，只有林宝白玉一个，岫烟杨绮杨纹都不能举办。邢大舅赴京要“治台坟地”的，妹妹时时住在一起姑母家、表姐屋里，过年还能不回去跟父母团聚？杨家也自有房屋，在贾宝白玉是寄居，过年当然也要回去的。只剩下林宝白玉，长居贾府，才有机则会举办祭天。

如果这样的分析你还不认为，劝从不一定再侦探小说一下：假设祭天后代的典礼到底是的单的、排外的，林宝白玉是后母的大哥才能举办，那么林宝白玉还是贾家的侄妹妹呢，说实话不去举办贾家的祭祖？

这样分析原地，“大哥”的履历，还能成为“领年初花钱”的凭据吗？

多事实上，《贾宝白玉》里认干娘大哥的多事情也很多，就像小红所述过，她的母侄林之孝家的，就是王熙凤的大哥——这干娘内克大哥同龄得多了。

难道林之孝家的还能向王熙凤要一份年初花钱不成？

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