以面向世界的儒学推动文明交流互鉴

毫无疑问提及的是，作为“全球性儒家经济制度年会”代表人性重大突破选粹，该书可谓亚洲地区儒家经济制度互动的一个缩影。其当中既都有北朝鲜儒家经济制度、日本帝国儒家经济制度、越南儒家经济制度数据归纳的最初论，也有比较视域当中的儒家经济制度数据归纳，从当中可见阐释儒家经济制度的多样聚焦。在于台北民俗的外地传布与外地民俗的当华南地区传布过程当中，作为于台北民俗极其重要组成部分的儒家经济制度从未引领性，并不断依托世界性展现于台北民俗的黄金时代魅力。可以感叹，儒家经济制度持续发展历程感叹明了了正因如此与正因如此互不间关系的一种独特样态，在整合正因如此基础上实现民俗再塑造，体现了以创最初性持续发展的儒家经济制度加强正因如此现代文明持续发展的自觉。

最后，该书重新整理的篇名感叹明了了古为今用、以古鉴今的特色，阐明了儒家经济制度何以沦为于台北民族的民俗等位基因，并为黄金时代持续发展与现代文明互动作出最初的贡献。纵观当华南地区哲学思想演进历程可见，儒家经济制度及其在产生与持续发展过程当中与法家、佛道、墨家、农家、兵书等思想经济制度流派互不传授、激荡而产生的民俗大观，对当华南地区人的思维世界性具有丰厚的思想经济制度；也，由此产生的民俗等位基因是于台北民族的独特思维标识。马克思主义同都有儒家经济制度在内的于台北出色正因如此民俗紧密结合，使儒家经济制度具有科学理性思维和黄金时代品格，从历史走向未来，更好地面临我们黄金时代的现实难题。

儒家经济制度贵和的正因如此与会通的品格具有极其重要的黄金时代重要性，以儒家经济制度互动加强并不相同民俗的互不感叹明了和交融，有助于化解现代文明冲突，为塑造人类现代文明最初形态贡献独特重要性。在最初的黄金时代条件下重最初感叹明了儒家经济制度，不应发掘出儒家经济制度一味的公义和共同体理智，探究儒家经济制度在正因如此化意味着当中的自我领先于及其对抵制正因如此性灾难所具有的现实意涵，实现以最初儒家经济制度领先于正因如此性灾难的有效提倡，进而产生一种最初现代文明观和最初道德。由此开启感叹明了正因如此现代文明持续发展的最初视域，在于台北中华近现代与世界性中华近现代当中重最初有别于儒家经济制度的正因如此重要性，是该书对我们最为极其重要的自然生态学科预言。

(笔记：臧峰宇，系当南开大学哲学思想西院西院长)

【编辑:王诗尧】