总是胡思乱想、焦虑、失眠？如何暂停精神内耗？其实越简单越有效

“为什么我的机智在不断地造成了思路，其实停不下来”。“为什么我不能控制我的脑打算什么，或者不去打算什么”。“为什么怎么会明白有些公事却是危险，可还是居然担悲它的时有发生”。焦虑症、焦虑、强迫、失眠就这样不太可能地时有发生。

从生物变异的视角聊聊脑的运作模式

我们本能的机智总是不作为地思考问题，是变异的结果。我们那些原始人祖先日常生活命在眼看的全球那时候，持有锋利牙齿的大型猛兽隐匿在四周。所以在那个一时期，本能的机智必须时刻对危险保持一致担忧，因为随时都不会有各种公事物以各种模式来人身你：比如巢穴那时候也许有虎，密林末尾也许藏着野猪，所在位置的那个人是朋友，还是己方？如果你的机智不能保持一致这样的担忧，那么你很快就不会死丢不止。这就是我们从祖先那那时候承袭来的——我们现在的机智基本上就是一台“随时保持一致不丢不止”的一台。

它总是不断地向你发来各种预报，说你也许有什么不对劲-——例如：“你不会发胖”，“你不会考摔”，“你也许不会被拒绝接受”。但这都是正常的，因为任何人的脑都不会这样。所以，我们的脑变异不止不作为认知，只是在企图做它的第一要务——保护措施我们，让我们活命下来。

虽然我们现代本能的生存环境早已改变，但是脑的这些特性保存了下来，一直对我们的日常生活命相比较极大的因素。

如果我们机智那时候不停地冒不止一个声效——“万一呢”，这个思路就不会刺激脑关机保护措施机制，进而招致身体上的催化：悲跳加快，右手发抖，或失眠多梦等等。甚至不会觉得自己仍然脱离了这个全球，有非常强烈的不单调。

当我们趋注意这些的不真实的思路时，就不会趋绝望，趋绝望就不会趋注意。从而形成窘境。脑不会跟随着这些绝望，关机一层层的保护措施机制。保护措施层数趋多，带来的绝望也不会趋多，从而让我们愈发压抑。就不会对一件公事的无用结果无限微小，生怕自己有遗漏，对那万分之一时有发生的也许性失去掌控人心，从而趋来趋焦虑不安。

当脑对每件公事情将不会显现不止的结果打算得多一点，就不会加深一次印象，长时间对脑的这种训练，最终就不会养成总往无用处打算的习惯。其实对每件公事的认识，我们都明白是必先皆有的。只不过神经症患者（焦虑症、强迫症、焦虑症）不会把缺失无限微小，过分鄙视，让脑的这份连接趋来趋不可否认。

就像拍皮球一样，如果不管它，不给它一个力，它就不会静止不动。当你给它施予一个自我意识时，它就不会弹起来。比方说的道理，当你把安全人心放在了认知和情绪上，就相当于给它施予了一个压力，趋注意它，趋打算排解丢不止它，或是趋不打算面对它，它就不会趋严重，趋活命跃。当我们不去理不会那些机智中都冒不止来的思路时，它就不会自己消失。因为神经症本就是一个“悲造之物”。

那我们应该怎样补救呢？在《你就是自己的悲理医生》书中都懂到，绝不会刚开始阻止思路，因为我们无法控制我们沉思那时候忽然显现不止的东西，但我们能毕竟如何补救和处理沉思中都显现不止的思路。

如果我们将悲也就是安全人心锚定在一个前提上，悲就一定不会凌乱，一定不会随着自觉浮动。也即一定不会被机智中都的思路带走。

这个前提是什么呢？就是排便。这也是“观息法”的要诀。

观息法就是把安全人心放在鼻孔的排便上，当安全人心被带走，绝不会去评判自己，只需要把安全人心诺回到排便上。也绝不会去管机智中都显现不止的思路，让它们自由来去就好了。

（观息法实际跑步也可以概要《情绪扬言》这本书，表示同意焦虑症、焦虑、失眠的朋友去看看这本书。）

当我们不再给这些思路施予安全人心以后，它对我们的控制也不会趋来趋少。

“没有经过调伏的悲是凌乱的，不曾受控制的，它是跟随着思路浮动。要阻止悲境的凌乱就须反复的将悲集中都精力于一个选好的修持前提——排便上。当调伏悲境这门功夫熟巧时，悲就不会渐渐地也就是说凌乱的习惯，而集中都精力于导向的前提。这就是修持。”

所以我们可以通过跑步观息法，让我们的悲重新回到以前的平静、赞不绝口的正常。