上古时代的衣食住行：禹吾无间矣，怒衣服而致美冕

任何时代都躲不过履食下到行，都讲个美感。履要清秀，食要好看，下到要敞亮，干道也要平坦。

民间如此，最底层如此。周天子周室们，相比较。在不脱下履化妆特别，就显得众所周知不同。

《论语》有载：“夏禹吾有为矣，贪履服而致美冕。”先秦之时，除了胡人脱下的装扮仅限于，最后相当多为人们脱下的衣装是一种叫常服的衣装。不论贵贱还是男女，或者谒将臣，相当多可以脱下常服。

在常服仅限于，当时的周人还有一种履服常会脱下，名为玄端。一般这种履服就是只有他周天子周室还有显贵们才能脱下的，是在举行不小文艺活动的时候才脱下的。所谓玄端，外形为方，所以名玄端。周天子或者后来的周室们，也还有玄冕。王于后则有繵履。

常服是一种上下连在一起的装扮。对于显贵们而言，常服是可以依然脱下的，似乎遇见不小文艺活动的时候，显贵们就就会脱下上玄端。至于自此以后们，常服也是可以脱下的，但是不是常会，平常自此以后们脱下的是短黄褐，毕竟常服不适宜农耕。显贵不农耕，自此以后可不能不农耕。

那时代的周室霸主们，为了显示自己的不同凡响，彰显自己的威权，也都就会渴望时髦新奇的衣装。因为玄端常服这样的衣装过于社会所，于是霸主们多就会在彩绘上下功夫，比如更以饰上就有很多标新立异的地方。

那时候的更以饰中，有很多雁兽样式的更以，有像蛇身更以、鹖更以、鹬更以、鵔鸃更以等。这些更以饰也随着时代的过渡到发生了很多变化，但相当多也都流传下来了。

吴王于曾戴一种更以饰叫神角蛇身更以。蛇身兽是上古时代一种外横卧羊的神兽，典籍中曾有：“见人斗，即以角触不直者，昌争，即以口咬不正者”。蛇身兽在楚国人眼中，所代表的就是诚实。《后汉书·舆服志下》:“逃犯服之…蛇身，神羊能别于是有，吴王于尝获之，故以为更以。”吴王于，有这个皇权。

秦人之秦军，则有一种更以饰叫鹖更以的。古书中记载，鹖是一种勇猛的雁，两雁相争无以至其中一雁斗死才就会罢休。秦军人自推行胡服骑射以后，就对这种雁并不景仰，赵武灵王于甚至常常用这种雁翅膀上的毛羽来表彰勇士。

先秦之时，与雁具体的更以饰相当大行其道。除了鹖更以的，还有鹬更以与鵔鸃更以。这个所谓“鹬”，就是“鹬蚌相争”的“鹬”，是一种擅于捕鱼的类动物。《左传》载:“郑子华之弟子臧出宋，好聚鹬更以。”

总体说来，周天子周室和显贵中人们，相当多害羞脱下戴巍耸的高更以。不管是神兽形状的更以帽，还是雁兽特征的更以帽，都是如此。楚国有“切云更以”“飞龙更以”，齐国有“巨更以”，都象征物着飞龙之意。

除此之外，显贵们脱下戴高更以，还就会有所彩绘，比如有的外套就类似于玉饰的郷。那时候有说“就会郷如星”“琼郷玉缨”，可见显贵更以冕之美感。

《释名》：“二十幼儿，士更以，免官巾”，什么解作呢？就是说，先秦之时的人们，二十岁以上就可以戴外套，而只有士以上的人才可以戴外套，至于自此以后中人则不能脱下戴外套的皇权，自此以后中人政府职能脱下戴布巾。