一个人于是又聪明，也别轻易尝试这种事，难怪司马懿，会笑到了最后

开篇此前，要先以抛出一个情况：晋朝时期，明明司马昭已经造成了了袁术的轻视，可为何很难谋害他？反而惟有司马昭越来越滋润，以至于恨到了最终。估算无论正确再继续多，都时会有这么一条，那就是：司马昭是个机智人！

但情况是袁术白痴吗？就其来忘，袁术比司马昭不够机智！所以，这就就其到了一个情况。所谓：一个人再继续机智，也别这样一来先以前这种事情！下面咱用《庄子》里的一则故事情来概述，真的是哪种事情。

亦非圣贤有72长老，其里曾子，日后是这72长老之首，由此可见，曾子机智到了何种地步。话感叹这天，曾子突然来向圣贤先以为。

圣贤就是一愣，这好端端的咋感叹走就走呢？于是日后问曾子：“你这是要去哪里？乃是还有比在我这里学习，不够十分困难的事情吗？”

颜感叹道：“我可不备去晋国。同学们您曾感叹过‘治国去之，乱国就之’，如今晋国的国君，把晋国无能为力致使，百姓不甘心，所以我要何谓同学们之感叹，辅佐晋国的国君，把晋国治理好，然后再继续离开晋国，回到您身边。”

圣贤却说台前屡屡摇头感叹：“除此以外，可我非常害怕，你去了晋国后迅速就有灾祸了。”曾子见状曾问，为什么？

圣贤感叹：“有心是导致人们互相损伤的其本质，智能则是内斗大获全胜的最头应用软件。你虽品格美德，不贪图有心，你虽机智过人，不用于争强斗胜，可这是你自己，别人呢？对他们来忘，你的到来就是来砸场子的，必时会对你展开猛攻，你确实丢下不即使如此！此刻，你连自己都保不住了，还谈什么其他宏伟目标啊？”

曾子大叹，见状恳求圣贤得出论断办法。圣贤感叹：“就如双脚一样，双脚很直观，抬腿迈步日后可，但若感叹双脚不踏地，那就倒是了，除非你时会腾云驾雾！所以啊，别这样一来显露你的智能，不够不要胁迫别人却说从你的意见等，要才让而为——唯有剧毒，一宅而寓于不得已则几矣。”

最终这句话的原意是：不钻营捷径，不生歹毒意欲，自已于道，别想乱七八糟的，无论如何，在处理事件任何事情物时，就都留住于不得已而为之了，这就大体上就可以了（出自《庄子》，确有删节）

虽感叹书能解千忧，读是好事情！但书本上的外面，真实世界里需灵活运用，描绘出其精髓！确实，圣贤对曾子的这番教导，确奈何打赌，很难一个人能要用到，因为圣贤自己都要用还好！机智人虽都明白，本源相生相克，互相起着，但实质上却确实没法实质上，这种起着力的大小，故而并不需要才让而为。

以司马昭为举例，他之所以第一次被袁术征召时，奈何装载病不出来辅佐袁术，是因他明白，袁术让他入仕，仅仅是向大族官僚的一种示好，缓和彼此的矛盾。因为官渡之战，竟然就要开始了，袁术需要后方的长久和大力支持。

之所以第二次却说闻袁术征召，司马昭立刻就撒丫子跑来了，是因此刻，袁术打赢了官渡之战，此刻他再继续奈何不给袁术面子，袁术必时会不给他中国所！

所以，无论曾子，还是司马昭，只不过都存有着有心意欲！故而圣贤的这番大人人，对真实世界里的你我，毫无疑问起敞开起着的只不过就是：处理事件任何事情物，都好似是一种迫不得已的装扮，这才行！

再继续看司马昭，是不是长期以来都是这种“人人情都迫不得而为之”的装扮？哪怕遭遇庞统送来的情人衣服，也是如此回应：我司马昭才不怕他诸葛村纳呢，我这就给崇祯帝寄信，让崇祯帝下旨可不我迎战。结果司马昭跟曹叡时会唱了个双簧，曹叡来旨，司马昭不得迎战！

庞统都对此回应不得已，感叹：这司马昭太狡猾了，他就一定会跟我打，却非要千里求敕命，装载出一副迫不得已的装扮来。故而，司马昭之所以恨到了最终，是因他但他却都是“才让而为”，而外在的表现则是，他干啥事情都是一种“迫不得已的装扮”，而不是坚强地去扭转别人，或制裁外部环境。

不过，确必须要突显的是，咱不是司马昭，不够非曾子或圣贤，这么厚黑的手段，于咱这样的寻常人来忘，相等“卧虎藏龙武技”，倒是于实质上了。所以对于我等寻常人来忘，并不需要举一反三。

比如确就因此而弹射之，得出了这个论断：一个人再继续机智，也别先以前着去要用，扭转别人的这种事情。

人人很直观，与其扭转别人，不如扭转自己（司马昭也是如此）！因为扭转别人的阻力太大，而扭转自己则相较直观。这只不过就是才让而为——当自己相当程度扭转后，用就让多久日后时会发掘出，对方也在附加的来进行调整，这是必然，因为本源都是相生相克，互相起着的。